En el día de ayer (martes 25), mientras en la Cámara de Diputados se debatía el proyecto del presupuesto para el próximo año, el Ministro de Educación Jaime Perczyk se pronunció respecto al presupuesto asignado a la cartera educativa para el 2023, asegurando que “garantiza una expansión de la inversión en educación”, negó que haya recortes y precisó que “pasamos de “900 mil millones a 1 billón 540 mil millones de pesos”.

Agregó también: “En un país que tiene dificultades no hay recorte de la inversión en educación, sino garantía de expansión. Más recursos para libros, becas, computadoras, obras de infraestructura, para las universidades y para garantizar que más escuelas primarias sumen una hora más de clase por día”, explicó.

Sostuvo además “en 2019 el presupuesto en educación era del 1,1% del Producto Bruto Interno y el del año que viene es del 1,29. Esa diferencia de 0,2 % equivale a 2,5 veces el Plan Conectar Igualdad y a todos los jardines de infantes que no construyeron”.

Consignó que “este año el aumento del presupuesto en educación fue de 94,6%” y recordó que las universidades nacionales que insumen el 50% del presupuesto educativo “pidieron hace unos días a los diputados que voten este presupuesto que fue enviado al Congreso”.

Al referirse al rol de la oposición el Ministro pidió “asumir con madurez esta realidad y dar un paso adelante” y aseguró que “el camino de Argentina es por la educación y para eso se necesita invertir en educación durante muchos años, suficiente y continuamente".

Luego continuó “Defendamos todos ese presupuesto, porque es lo que nos va a sacar de la crisis”, resaltó y detalló que “hace unos meses nos acusaban de recortar el Programa Conectar Igualdad y de los 58 mil millones de este año pasa a 121 mil lo que implica un aumento de más del cien por ciento”.

Recordó a su vez que durante el gobierno anterior “había 500 mil becas progresar que se pagaban 10 meses y hoy hay 1 millón 600 mil becas progresar que se pagan los 12 meses".

Detalló también que el presupuesto prevé “más de 48 mil millones de pesos para que las escuelas primarias sumen una hora más de clase por día y garanticen un piso de 25 horas semanales de clase” y sostuvo que en abril “sólo el 14% de los estudiantes tenía más de 20 horas por semana y a principios del año próximo van a ser el 70% de las escuelas”.

Perczyk lamentó que “se hagan eco de un informe que salió publicado en los diarios y que tiene serios problemas metodológicos cuando fuimos con todo el equipo del Ministerio de Educación a la Comisión de Presupuesto de la Cámara de Diputados a exponer sobre la inversión en nuestra área”.

“Defendamos el presupuesto porque la Argentina que queremos ser está en el jardín, en la primaria, en la secundaria, en la escuela técnica y la universidad”, concluyó.

Se encuentra abierta la convocatoria para la presentación de trabajos para el VI Encuentro Latinoamericano de la "Red Interinstitucional Cátedra Pablo Latapí" bajo la temática Escenarios Sociales de la Educación de Jóvenes y Adultos en América Latina: “Problemáticas y Desafíos en el marco de la CONFINTEA VII”. El encuentro tendrá lugar los días 17 y 18 de noviembre de 2022

La convocatoria apunta a la presentación de trabajos que expongan resultados de proyectos de investigación, o sistematización reflexiva de experiencias, en torno a los siguientes ejes temáticos: Políticas Educativas para la Educación de Jóvenes y Adultos (EDJA), Sujetos y Contextos de la EDJA: Abordajes de la Diversidad, Formación de Educadores para la EDJA, Procesos de Enseñanza, Aprendizaje y Evaluación.

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En el marco del “Plan de Fortalecimiento de la Investigación Científica, el Desarrollo Tecnológico y la Innovación en las Universidades Nacionales” (Ac. Pl. Nº 676/08 y 687/09), el Consejo Interuniversitario Nacional (CIN) otorgará Becas de Estímulo a las Vocaciones Científicas (Becas EVC – CIN) para estudiantes de grado de instituciones universitarias públicas que deseen iniciar su formación en investigación en el marco de proyectos de investigación acreditados, que se desarrollen en el ámbito de las instituciones universitarias públicas y que cuenten con financiamiento, en disciplinas científicas, humanísticas, tecnológicas o artísticas.

Se espera que mediante la beca EVC-CIN se realice una experiencia de un año de duración en el marco de un proyecto de investigación acreditado y financiado de la misma institución en la que se estudia y a partir del cumplimiento de un plan de trabajo propuesto bajo la guía de un o una docente, quien actuará como director o directora de la persona becaria.

La convocatoria 2022 permanecerá abierta entre el 1° de noviembre hasta el 2 de diciembre de 2022 (a las 13 horas)

Para la inscripción y las consultas, el CIN desarrolló un micrositio dentro de su web que incluye la documentación referida a la nueva convocatoria, acceso a la inscripción, preguntas frecuentes y un glosario: http://evc.cin.edu.ar/

Para consultas sobre la Convocatoria de Becas EVC-CIN 2022: Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Por dificultades técnicas con el aplicativo electrónico, escribir a Esta dirección de correo electrónico está siendo protegida contra los robots de spam. Necesita tener JavaScript habilitado para poder verlo.

Listado provisorio de postulaciones ADMITIDAS

https://evc.cin.edu.ar/documentacion/admisibilidad

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En esta emisión, hacemos bibliomancia de la mano de un poema de Sol Triano, traemos la escritura de Graciela Scheines para recuperar el parentesco entre Robocop, Terminator, Pinocho y Frankenstein y abrimos sentidos de lo tecnológico a partir de cuatro fragmentos de la voz del filósofo Maximiliano López. Explicamos la frase: ¡Cómo han envejecido las nuevas tecnologías! y rodeamos los aspectos emotivos de la idea de inteligencia. ¡Entre otras cosas!

Todo en las voces de Daniel Brailovsky y Ángela Menchón.

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El juego y las tecnologías son dos rasgos que, culturalmente, emparentamos con las infancias y con la escuela. Aquí los ponemos en diálogo y entrelazamos nuestra conversación con la voz de Adriana Hernández. Hablamos de juegos y juguetes, en espacios físicos y virtuales. Leemos a Cortázar y exploramos insospechados nexos entre juego y estudio.

Todo en las voces de Daniel Brailovsky y Ángela Menchón.

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Compartimos algo de literatura ecotecnológica a partir de textos de Ray Bradbury y Tim Maughan, para abrir una conversación sobre los efectos ambientales de la vida digital. La "nube", por más etérea que se nos presente en la imaginación, tiene bases materiales. Nos visita el ambientalista Antonio Brailovsky y nos muestra cómo la obsolescencia programada de los dispositivos forma parte ineludible del modo de producción que está destruyendo el planeta.

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El próximo 26 de octubre a las 18:00 hs se presentará en la Sede UNIPE de CABA (Piedras 1080) el documental producido por Télam y RTA (Radio y Televisión Argentina) Malvinas: Los medios de la guerra, una película sobre el rol del periodismo en la cobertura de la Guerra de Malvinas.

A 40 años de la guerra de Malvinas, coproducen Los medios de la guerra, un documental sobre el rol de los medios nacionales y extranjeros en la cobertura del escenario bélico.

La presentación contará con la presencia de: Bernarda Llorente (Presidenta Telam - Guionista Documental), Ariel Jonte (Director, editor y guionista del documental) Adrián Cannellotto (Rector UNIPE) Carlos Rodríguez (Vicerrector UNIPE) Daniela Basso (productora ejecutiva), Fabiana Frayssinet (productora ejecutiva) y Alfonso Hernández (Docente de la carrera de Historia de la UNIPE).

Malvinas es la historia de una guerra fragmentada en el recuerdo, incompleta en su narrativa, plagada de manipulaciones, coartada en su cobertura, recortada y censurada por ambos contrincantes.

Nuestras memorias han sido formateadas por los fragmentos contados y ocultados. El rol que jugaron la mayor parte de los medios argentinos se explica, en parte, por años de terror y censura.

El documental cuenta con material confidencial de la inteligencia militar sobre el rol de los medios durante la guerra. Imágenes jamás vistas de la cobertura de Argentina Televisora Color, cables y fotos recuperadas del archivo fotográfico de Télam, diarios, revistas y audios originales que quedaron grabados en la memoria de los argentinos.

Qué hizo cada medio, como los vendió, tituló, mostró, editorializó, es una línea fina entre la "presión" y la "elección", por momentos zigzagueante o difusa. La mirada crítica debería servir como brújula hacia un mejor periodismo en el presente y a futuro.

El documental fue estrenado el jueves 8 de septiembre en www.telam.com.ar en simultáneo con la Televisión Pública y los canales que integran el Consejo Federal de la Televisión Pública.

Tras diez años ininterrumpidos de aparecer junto a la edición impresa de Le Mode diplomatique Cono Sur, este mes el suplemento La educación en debate, editado por la UNIPE, llegó a su edición Nº 100. Ahora en su formato online.

En la edición de octubre, la publicación presenta un artículo de la docente Paula Labeur, que indaga en las lecturas que los estudiantes realizan en la escuela secundaria. A su vez, en el portal interactivo que elabora el Observatorio Educativo y Social de la universidad, puede apreciarse cómo impactan las desigualdades territoriales en los aprendizajes del Nivel Primario y Secundario del sistema educativo. Por último, en la pieza audiovisual, Patricia Ferrante –coordinadora de UNIPE Digital– le realiza una entrevista a Sonia Livingston, integrante del Consejo para la Seguridad del Niño en Internet del Reino Unido, para conversar sobre los derechos humanos online y cómo ayudar a los chicos a vivir en el mundo digital sin perder libertad ni volverse dependiente de él.

El nuevo formato de La educación en debate continúa aportando a la divulgación de los debates sobre el sistema educativo argentino y regional, pero ahora lo hace aprovechando las potencialidades del soporte digital. En lo sucesivo, los tradicionales artículos de fondo serán acompañados con infografías interactivas provistas por el Observatorio Educativo y Social de la UNIPE y entrevistas en video realizadas en colaboración con el Área Audiovisual de la universidad.

Como parte del ciclo de Lectura y Escritura en Humanidades de la UNIPE (Universidad Pedagógica Nacional), Jacintho Brandao, filólogo, escritor y traductor brasileño, brindó una interesante conferencia.

En primer lugar, se refirió al ensayo del filósofo alemán Walter Benjamin sobre la obra “Las afinidades selectivas” de Johann Volfgang Von Goethe, donde propone una distinción entre filología y crítica literaria. El filólogo asumiría la postura de alguien que ante un fuego en llamas vivas tiene como objeto de análisis sólo la madera y las cenizas. En cambio, el crítico busca el contenido de verdad:  cual alquimista, ante el mismo fuego para él las llamas en sí mismas guardan el enigma de lo vivo.

Brandao retomó esa comparación, para reflexionar sobre la tradición cultural y la imaginación crítica, dos modos legítimos de abordar los textos. De acuerdo a Benjamin, una ley fundamental de la escritura para todo tipo de obras, es que resultan más duraderas aquellas cuya verdad está profundamente incrustada en su contenido fáctico.

En la presentación, el especialista explicó: “la analogía entre el químico y el alquimista implica una valoración según su punto de vista. En nuestro campo la lingüística sería más científica que los estudios literarios. Pero se podría interpretar también que el comentario literario es más científico que la crítica, ya que el químico se considera dentro de la ciencia y el alquimista no”.

Y agregó: “En el otro extremo, que infunde valor a la alquimia, centrarse en la madera y las cenizas podría verse como algo peyorativo, por considerar solo el enigma que conserva la llama misma, aquello que está vivo. Esto situaría a la crítica en un plano superior al comentario filológico, por la grandeza y dificultad de lo que busca”.

La tarea del filólogo

Jacyntho Brandao señaló que la filología tal como fue concebida desde la antigüedad griega hasta el Siglo XIX o el XX, pretendía asumir la tarea del químico, como una ciencia capaz de hacer aparecer la verdad del texto, recuperando su dimensión fáctica mediante procedimientos rigurosamente controlados.

Sin embargo, aclaró, “no debe pensarse que el filólogo moderno actúa de manera ingenua; por el contrario, siempre ha buscado enfrentar los problemas que los textos plantean desde una posición casi humilde, considerando que la mayoría de ellos admiten solo una solución parcial en el campo de la crítica textual”. Esta sería la rama más legítima de la ciencia filológica, encaminada a recuperar el contenido fáctico del propio texto como algo que en el proceso de su transmisión manuscrita o impresa es sometida a todo tipo de vicisitudes por los propios instrumentos que se utilizan. Así los problemas no se resuelven, sino que se agudizan. “La tarea primordial del filólogo es -entonces- confrontar texto con texto”, añadió.

A fin de abordar el tema de forma más clara, Brandao recurrió -a modo de ejemplo- a textos que provienen en su origen de una larga tradición oral y escrita, con varios siglos de antigüedad. Por un lado, abordó la Teogonía de Hesíodo, en la narración del surgimiento de los primeros dioses griegos. Aún con diferentes versiones, la mayoría de los escritos anteriores al siglo XIX mencionan que primero surgió Caos, luego Tierra, Tártaro y Eros. Pero Platón y Aristóteles al mencionar esos versos no hacen referencia a Tártaro; por lo que -en general- luego los editores comenzaron a colocar ese apartado entre corchetes. Admitiendo así que podría ser una interpretación posterior de los códices.

Textos sensibles que imponen creencias

Para Brandao, hay casos que “subyacen en nuestro sistema de creencias, por lo que adquieren más relevancia. Los textos cristianos presentan los mismos problemas de transmisión en el tiempo, y su vulnerabilidad como documentos es mayor porque se consideran textos sensibles”.

Esto sucede con el famoso relato de la mujer adúltera que iba a ser apedreada y fue salvada por Jesús, quien pronuncia la famosa frase “el que esté libre de pecado, que arroje la primera piedra”. Según se consideren las versiones de la Biblia actuales, los manuscritos griegos y las traducciones, este episodio se encuentra en distintos capítulos del Evangelio de San Juan; y en algunos casos aparece en el Evangelio de Lucas. Inclusive, en textos más antiguos el pasaje directamente no existe.

Por eso se considera que es una interpretación añadida, tal vez con origen en otras colecciones de textos sobre los hechos y dichos de Jesús, o recogiendo algún tipo de tradición oral. San Agustín, que la considera auténtica, supone que la pericopa fue eliminada de una parte de los códices del Nuevo Testamento para no señalar que Jesús sancionaba el adulterio.

En definitiva, dijo Brandao, “así se subraya el dilema del filólogo, que a partir de un texto muy sensible para el occidente cristiano pretende recuperar su mejor forma. Si queremos acercarnos lo más posible a lo que podría haber sido el original, que no conocemos, la opción sería borrar ese pasaje. Pero no es una decisión fácil, se trata de uno de los episodios más conocidos de la vida de Jesús y uno de sus dichos más célebres, que conformó una determinada ética moral y cosmovisión. Cualquiera hoy entiende lo que significa la expresión tirar la primera piedra”.

¿Por qué son errantes los textos? Se equivocan, y andan sin rumbo.

La responsabilidad del filólogo podría expresarse a modo de interrogante: ¿Qué es lo más importante en un texto, su forma original o cómo se lee? ¿Su producción, o su recepción? El escritor y traductor mencionó en su conferencia un proverbio que dice “las palabras vuelan, las escrituras quedan”. Aunque suele interpretarse como que lo escrito es permanente, cuestionó: “con frecuencia se ve cómo, al igual que las palabras, la escritura también es errante”.

“Errante en el sentido de equivocarse -expresó-, de no acertar; porque los errores parecen debidos a una especie de demonio, que barajaba las letras en manos del tipógrafo para confundirlo, o nublaba la vista de los copistas antiguos y medievales. Ese mismo demonio ahora llega a las computadoras disfrazado de corrector o traductor automático; adaptado a las innovaciones tecnológica hoy también hace inimputable el error, para atribuirlo al propio texto”.

Al mismo tiempo, el texto es errante en el sentido de andar sin rumbo, está en un continuo ir y venir. “Es un buen criterio para pensar el texto en su duración, entendida en dos sentidos: duración de la producción, y de la acción de recepción”, agregó Brandao.

Dos dioses que son uno solo

Finalmente, en su conferencia el filólogo brasileño hizo referencia al episodio bíblico del Diluvio Universal, con especial atención a la alternancia entre las dos formas de mencionar a Dios, como Elohin y Yahveh, en la traducción de la Biblia de Jerusalén. “Es un buen caso para ejercitar la visión del químico que, al ir más allá de lo que aparece en la superficie, busca lo aparentemente invisible”, enfatizó.

En ese episodio se plantea un problema entre las órdenes y recomendaciones de Elohin y Yahveh, dos nombres de una misma deidad, que se repiten en el texto sin ninguna aclaración. El primero aparece más cerca de Noé, le da explicaciones, le dice cómo construir el arca, declara que hará una alianza con él, determina cuál será la familia del patriarca y le hace subir a la embarcación una pareja de animales de cada especie. En cambio, Yahveh es más duro y tajante, sólo le anuncia la medida extrema que va a tomar, le ordena que entre al arca y lleve consigo siete parejas de pájaros y animales puros (destinados al sacrificio).

En ese punto, Jacintho Brandao propuso un ejercicio: imaginando a un filólogo muy competente en el análisis de textos antiguos, pero que no sabe nada sobre religiones o el monoteísmo judío, ¿qué vería en este pasaje?, interrogó. “Que hay dos dioses diferentes, y cada uno tiene un carácter marcado: el segundo es más vehemente porque habla de cómo borrará de la faz de la tierra a todos los seres vivos y se arrepiente de haberlos creado; mientras que el primero actúa como si no quisiera provocar eso, se preocupa más por la humanidad y toda la creación”, aseguró. Y agregó: “Elohin se mantiene inactivo durante el diluvio, en tanto Yahveh es el que entra en escena después de cerrar la puerta del arca por fuera y borra toda la existencia del mundo. Por lo tanto, le diríamos a ese filólogo que sólo ve maderas y ceniza, pero él podría respondernos: yo soy químico, no alquimista”.

Editores y traductores, intérpretes en la recepción

Más allá del deambular de todo texto, una vez que se establece como tal y se le atribuye cierta autoridad, con el contenido fáctico desvaneciéndose durante el período de lectura, “allí le toca al químico alejarse y darle lugar al alquimista. De ese modo, se llega a la imaginación critica, cuyo interés está en el contenido de verdad del texto”, dijo Brandao.

Siguiendo el propio camino del texto, se pasa de la duración de la producción a la de la recepción, con la dificultad del propio objetivo de alcanzar su sentido y esencia. “Una cosa es confrontar texto con texto -tarea del filólogo-, y otra distinta es confrontar el texto consigo mismo, obra de la imaginación critica que cree que hay un contenido de verdad en él. El texto, en el fuego de la recepción siempre será múltiple, no tiene nunca un único sentido, porque está compuesto de varias capas”, explicó el especialista.

También hizo alusión a dos temas importantes al trabajar con cualquier tipo de texto: la edición y la traducción. El editor hace siempre una interpretación, cuando realiza elecciones que no son objetivas, para determinar partes principales y cuáles, por ejemplo, irán a pie de página. “Por lo tanto, hay que pensar el texto como una tradición, no como algo fijo y las traducciones también forman parte de ella”, afirmó. Para concluir: “Pocas personas deben haber leído a Homero en griego, desde la época romana se lee en latín, luego en francés, también en inglés y español. Sin embargo, esa recepción de la obra de Homero es tan autentica como en la lengua original. No es algo incompatible, aunque el traductor también debe ser considerado un intérprete”.

En octubre de 2006 fue sancionad en Argentina la Ley 26150 para garantizar el derecho a recibir Educación Sexual Integral (ESI) en todos los establecimientos educativos del país, de gestión estatal y privada, en todos los niveles y modalidades.

Por eso, el segundo encuentro de una propuesta formativa que realiza la Universidad Pedagógica Nacional (UNIPE) y el Ministerio de Educación de la provincia de La Pampa, se enfocó en ese tema bajo el título “El devenir de la ESI: Balances y nuevos temas de agenda”.

El ciclo “El abordaje de la Educación Sexual Integral desde la perspectiva Institucional”, se orienta puntualmente a estas cuestiones. Y en la ocasión, la invitada fue Eleonor Faur, Socióloga por la Universidad de Buenos Aires, Doctora en Ciencias Sociales por FLACSO, investigadora en relaciones de género, familia y políticas públicas, y autora de numerosos libros y artículos.

Su disertación se desarrolló a modo de entrevista, con Denise Fridman, Coordinadora de los Programas de Género y Diversidad Sexual de la UNIPE, quien formuló una serie de interrogantes que sirvieron de disparadores. ¿Cuáles eran las condiciones socio políticas de aquel momento, que permitieron la sanción de la ley?”, fue la primer pregunta.

Para contextualizar, Faur respondió: “en 2006 veníamos de una gran crisis sociopolítica y económica, con un gobierno -el de Néstor Kirchner- enfocado en la ampliación de derechos en varios campos”. Dos años antes la Ciudad de Buenos Aires intentó una iniciativa similar, que no pudo concretarse por la fuerte oposición de la Iglesia Católica.

Luego se inició un proceso de construcción política para generar consenso, a través de diversas instancias de diálogo y negociaciones. Se sentaron a la mesa los distintos actores de la sociedad, a fin de trabajar en conjunto para llegar a un acuerdo y sancionar la ley; y el ministro de Educación de la Nación, Daniel Filmus, aprovechó ese impulso con el objetivo de llegar a todo el territorio nacional. “Fue un trabajo muy arduo en el que primó la voluntad política. Y hubo negociaciones que son fáciles de detectar en el texto final”, explicó la socióloga.

Para Elonor Faur lo más importante de la ley es “que en su primer artículo garantizaba el derecho a la ESI para todos los niños y niñas estudiantes, desde el nivel inicial hasta el terciario. Lo fundamental era establecer y proteger un derecho”.

Los aportes de una ley fundamental

Durante la conferencia, se profundizó en los aportes que hizo la ley. Por un lado, generó una obligación para el estado, y una responsabilidad para escuelas, docentes e instituciones. Y en cumplimiento del derecho que creaba, determinaba los mecanismos para hacerlo real. “La ley que crea la ESI establece una política clara, institucionalizándola en el ministerio de Educación, y modifica la burocracia estatal. Además, en términos de contenidos era muy novedoso pensar que la educación sexual debía comenzar en el nivel inicial, porque es más difícil hablar esos temas en la primera infancia”, explicó Faur.

Por otra parte, se jerarquizó el rol de los y las docentes, detallando los mecanismos para impartir ESI en las escuelas, y darle continuidad a la iniciativa; ya que anteriormente a veces solo se hacían talleres aislados. La investigadora señaló: “estos mecanismos requieren un compromiso, sostenido en el tiempo. Nadie tiene mejor acceso a las vivencias y experiencias de les pibes que quienes están todos los días con elles. Por eso, es fundamental el papel del cuerpo docente”.

¿Cómo podemos repensar desde el rol docente los carteles vistos en las calles en su momento, que decían “Con más ESI, no hay Ni una menos”?, preguntó Denise Fridman. Y Eleonor Faur respondió: “la ESI también contribuye a prevenir violencias, no es lineal o causal porque siempre hay mediaciones; pero tiene incidencia para modificar o reflexionar sobre cuestiones de género. Para despegarnos de normas sociales en relación al sometimiento femenino, estereotipos masculinos, y relaciones jerárquicas de poder que siguen existiendo”.

Asimismo, es importante el modo en que los chicos y chicas transmiten en sus hogares mensajes que les llegan desde la escuela, muchas veces haciendo tomar conciencia a sus madres que son víctimas de violencia: “se genera una caja de resonancia que va más allá de lo que pasa en el aula. Es bueno pensar las distintas capas que existen entre la ESI y Ni una menos”, agregó.

Nuevos temas para incorporar al marco jurídico

Desde 2006, se fue ampliando el marco jurídico que amplia derechos para mujeres y diversidades sexo-genéricas: desde el matrimonio igualitario, a la identidad de género, entre otras leyes aprobadas. Y siguen apareciendo más temas en la agenda, como las nuevas masculinidades o los eco-feminismos. Todo se puede pensar desde la perspectiva de la ESI.

Como expresó la socióloga, “surgen constantemente nuevas cuestiones, como sucedió con la Ley de interrupción voluntaria del embarazo. Ampliar derechos es un horizonte al que nunca se llega, siempre hay algo más para hacer. En ese tipo de contenidos es posible hacer grandes aportes. Compartiendo información, estadísticas científicas, y con debates en distintos ámbitos, como el parlamento”. Y añadió: “impulsar la ESI no es bajar línea, es ayudar a reflexionar, poner a circular temas, escuchar lo que preocupa a les jóvenes y dar respuestas”.